Blogger Bantul

Bismillahirrahmanirrahim,

Ya Rasul jika engkau sempat melihat umatmu

Aku yakin bahwa engkau akan kecewa

Inilah saat engkau menjerit

seperti yang engkau prediksikan dulu

Namun janganlah kondisi ini

Menjadikan engkau mencerabuti

Syafaat yang akan engkau curahkan

Kepada kami

Karena dari kehancuran yang engkau saksikan

Masih tersisa sekelompok yang tetap berpegang

Pada petuahmu

Seperti yang prediksikan pula dalam haditsmu

Maka di hari lahirmu

Izinkan kami mengais spirit

Perjuanganmu

Jika pertanyaan  berikut dilontarkan kepada kaum muslimin terutama pemuda dan pemudi atau bahkan diri kita sendiri : “Siapa pribadi yang paling anda idolakan saat ini?”, atau “Siapa sosok yang paling anda sukai dan yang paling dekat dengan anda saat ini?” Mungkinkah yang terucap adalah “Muhammad SAW” ?. Jika “Ya” berapa persen?.

Belum ada survey memang, tapi kita bisa yakin dan meyakinkan akan kecilnya prosentase itu, setidaknya melewati pengamatan acak atas kondisi umat saat ini. Ini merupakan tanda bahwa pribadi Nabi besar  kita Muhammad SAW – yang semestinya dijadikan teladan  dalam hidupnya (Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu yaitu bagi orang yang mengharap rahmat Allah SWT dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. (QS 33 : 21) – kini mulai ditinggalkan dan diacuhkan.

Fenomena ini sungguh sangat kontras dengan kondisi para sahabat Nabi SAW, yang ketika ditanya : Apa yang menjadi keinginan kamu?, mayoritas menjawab : “Uhibbuka Ya Rasulullah wa uriidu murafaqotika fi al-jannah” (Aku sangat mencintai anda Ya Rosulullah dan ingin menemani anda di surga). Dan jawaban baginda kitapun : “Anta ma’a man tuhibbu” (Kamu akan bersama orang-orang yang kamu cintai).

Fenomena menyedihkan inilah yang akan memicu kita untuk mempertanyakan kembali tentang efektifitas perayaan Maulid Nabi, yang setiap tahun diperingati oleh mayoritas umat Islam di dunia. Memang momen kelahiran seorang tokoh selalu menjadi inspirasi bahkan penggugah umatnya yang telah lemah semangat bahkan mati. Untuk itu peringatan tentang kelahiran seorang tokoh selalu dibutuhkan oleh umatnya dalam rangka mereformasi sel-sel umat yang telah mati.

Inilah yang terjadi pada mayoritas agama atau sekte-sekte yang sering disebut dengan hari raya, juga pada organisasi dan lembaga yang sering disebut dengan “Hari Jadi” atau “Milaad” atau “Haul” atau penamaan lainnya. Bahkan ini banyak dilakukan untuk memperingati salah seorang tokoh yang telah memberikan jasa tertentu bagi sebuah bangsa. Hari Kartini;salah satunya. Semua itu dimaksudkan tidak saja untuk sekedar mengenang jasa mereka- lebih dari itu dimaksudkan agar orientsi, visi, spirit serta keteladanan dapat digali kembali, walaupun maksud itu seringkali menyimpang dari cita-cita semula, yang kemudian berkembang menjadi sekedar acara rutinitas, hura-hura, atau keramaian rakyat yang sudah bercampur dengan tradisi yang tidak terarah.

Anehnya dalam sejarah Islam, peringatan seperti ini tidak terjadi pada masa al khulafa’ al Rasyidin, dan generasi setelahnya (Tabi’in dan Tabiut tabi’in). Ketika para sahabat ( pada masa kholifah Umar Ibn Khattab) ingin meletakkan tonggak perhitungan hari Islam berdasarkan peredaran bulan (Qomariyah), mereka tidak memilih momen kelahiran Nabi Muhammad SAW sebagai titik tolak perhitungan itu, mereka lebih memilih Hijrah sebagai moment penting itu. Diantara alasan yang dapat diungkap oleh mereka adalah bahwa hijrah secara integral merupakan simbol  dari sebuah perjuangan panjang. Adapun hari kelahiran sangat bernuansa pribadi ketokohan, dan ini dengan cepat menyeret para pengikut kepada pengkultus buta, sehingga alih-alih dapat menyerap nilai perjuangan, keteladanan yang ada dalam tokoh, mengendalikan acara itu agar tetap dalam koredor semula sungguh merupakan mission impossible.

Peringatan Maulid yang kemudian diselenggarakan oleh mayoritas kaum muslimin di berbagai tempat banyak yang telah mengalami disorientasi dan visi, bahkan di beberapa tempat dikait-kaitkan dengan tradisi tertentu yang jauh dari ajaran Islam. Terlepas dari masalah bid’ah atau bukan, sebenarnya yang terpenting dari peringatan ini adalah esensi dan kandungan acaranya, jika keduanya baik, maka peringatan ini akan baik, jika tidak maka peringatan ini akan menjadi sarana yang sangat subur untuk sebuah investasi dosa.

Dari sini masalah yang terpenting yang perlu kita soroti dalam pelaksanaan peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW ini adalah masalah efektifitas peringatan tersebut, dalam arti lain bagaimana kita bisa mengefektifkannya sehingga menjadi salah satu sarana terpenting untuk kemajuan umat yang sekarang semakin terpuruk. Ditengah hiruk pikuk perkembangan dunia materi seperti sekarang ini dan dibawah bayang-bayang kedhaliman nasional dan internasional, mayoritas umat terus terobsesi untuk memikirkan dan memperjuangkan materi, masalah-masalah visi, orientasi, perjuangan, keteladanan serta idealisme tidak menarik mereka sama sekali, kondisi ini kemudian menggiring mereka untuk berpikir pragmatis, dunia-dunia glamour dan tokoh-tokohnya lebih dinikmati daripada tokoh-tokoh spiritual.

Dalam kondisi seperti ini, memunculkan keagungan pribadi, etika dan karakter Nabi kita menjadi keharusan, dan momen Maulid Nabi merupakan salah satu instrumen yang tepat untuk maksud diatas. Barangkali masalahnya hanya pada bagaimana kita dapat mengemas proyek ini dalam bingkai yang beragam, kreatif dan menarik, sehingga bisa diterima dan diminati oleh publik. Esensi peringatan yang perlu dijadikan target adalah menjadikan pribadi Rasulullah sebagai suri tauladan bagi seluruh aktifitas kehidupan umat saat ini, dan itu tidak bisa dicapai kecuali melalui upaya pengenalan yang intensif terhadap pribadi beliau yang agung yang saat ini hampir-hampir tidak dikenal lagi oleh mayoritas umatnya, dengan berbagai sarana dan munasabah. Tentu hal ini membutuhkan kerjasama yang baik dari seluruh komponen umat yang telah mengalami proses penyadaran diri. Sehingga cita-cita dibangunnya dunia ini atas benih-benih keteladanan dan kecintaan kepada kepada Muhammad SAW benar-benar terealisasi.

 

 

 

 

 

 Description: dibalik MAULID NABI Rating: 4.5 Reviewer: seputarwisata.com - ItemReviewed: dibalik MAULID NABI

Bismillahirrahmanirrahim,

Ya Rasul jika engkau sempat melihat umatmu

Aku yakin bahwa engkau akan kecewa

Inilah saat engkau menjerit

seperti yang engkau prediksikan dulu

Namun janganlah kondisi ini

Menjadikan engkau mencerabuti

Syafaat yang akan engkau curahkan

Kepada kami

Karena dari kehancuran yang engkau saksikan

Masih tersisa sekelompok yang tetap berpegang

Pada petuahmu

Seperti yang prediksikan pula dalam haditsmu

Maka di hari lahirmu

Izinkan kami mengais spirit

Perjuanganmu

Jika pertanyaan  berikut dilontarkan kepada kaum muslimin terutama pemuda dan pemudi atau bahkan diri kita sendiri : “Siapa pribadi yang paling anda idolakan saat ini?”, atau “Siapa sosok yang paling anda sukai dan yang paling dekat dengan anda saat ini?” Mungkinkah yang terucap adalah “Muhammad SAW” ?. Jika “Ya” berapa persen?.

Belum ada survey memang, tapi kita bisa yakin dan meyakinkan akan kecilnya prosentase itu, setidaknya melewati pengamatan acak atas kondisi umat saat ini. Ini merupakan tanda bahwa pribadi Nabi besar  kita Muhammad SAW – yang semestinya dijadikan teladan  dalam hidupnya (Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu yaitu bagi orang yang mengharap rahmat Allah SWT dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. (QS 33 : 21) – kini mulai ditinggalkan dan diacuhkan.

Fenomena ini sungguh sangat kontras dengan kondisi para sahabat Nabi SAW, yang ketika ditanya : Apa yang menjadi keinginan kamu?, mayoritas menjawab : “Uhibbuka Ya Rasulullah wa uriidu murafaqotika fi al-jannah” (Aku sangat mencintai anda Ya Rosulullah dan ingin menemani anda di surga). Dan jawaban baginda kitapun : “Anta ma’a man tuhibbu” (Kamu akan bersama orang-orang yang kamu cintai).

Fenomena menyedihkan inilah yang akan memicu kita untuk mempertanyakan kembali tentang efektifitas perayaan Maulid Nabi, yang setiap tahun diperingati oleh mayoritas umat Islam di dunia. Memang momen kelahiran seorang tokoh selalu menjadi inspirasi bahkan penggugah umatnya yang telah lemah semangat bahkan mati. Untuk itu peringatan tentang kelahiran seorang tokoh selalu dibutuhkan oleh umatnya dalam rangka mereformasi sel-sel umat yang telah mati.

Inilah yang terjadi pada mayoritas agama atau sekte-sekte yang sering disebut dengan hari raya, juga pada organisasi dan lembaga yang sering disebut dengan “Hari Jadi” atau “Milaad” atau “Haul” atau penamaan lainnya. Bahkan ini banyak dilakukan untuk memperingati salah seorang tokoh yang telah memberikan jasa tertentu bagi sebuah bangsa. Hari Kartini;salah satunya. Semua itu dimaksudkan tidak saja untuk sekedar mengenang jasa mereka- lebih dari itu dimaksudkan agar orientsi, visi, spirit serta keteladanan dapat digali kembali, walaupun maksud itu seringkali menyimpang dari cita-cita semula, yang kemudian berkembang menjadi sekedar acara rutinitas, hura-hura, atau keramaian rakyat yang sudah bercampur dengan tradisi yang tidak terarah.

Anehnya dalam sejarah Islam, peringatan seperti ini tidak terjadi pada masa al khulafa’ al Rasyidin, dan generasi setelahnya (Tabi’in dan Tabiut tabi’in). Ketika para sahabat ( pada masa kholifah Umar Ibn Khattab) ingin meletakkan tonggak perhitungan hari Islam berdasarkan peredaran bulan (Qomariyah), mereka tidak memilih momen kelahiran Nabi Muhammad SAW sebagai titik tolak perhitungan itu, mereka lebih memilih Hijrah sebagai moment penting itu. Diantara alasan yang dapat diungkap oleh mereka adalah bahwa hijrah secara integral merupakan simbol  dari sebuah perjuangan panjang. Adapun hari kelahiran sangat bernuansa pribadi ketokohan, dan ini dengan cepat menyeret para pengikut kepada pengkultus buta, sehingga alih-alih dapat menyerap nilai perjuangan, keteladanan yang ada dalam tokoh, mengendalikan acara itu agar tetap dalam koredor semula sungguh merupakan mission impossible.

Peringatan Maulid yang kemudian diselenggarakan oleh mayoritas kaum muslimin di berbagai tempat banyak yang telah mengalami disorientasi dan visi, bahkan di beberapa tempat dikait-kaitkan dengan tradisi tertentu yang jauh dari ajaran Islam. Terlepas dari masalah bid’ah atau bukan, sebenarnya yang terpenting dari peringatan ini adalah esensi dan kandungan acaranya, jika keduanya baik, maka peringatan ini akan baik, jika tidak maka peringatan ini akan menjadi sarana yang sangat subur untuk sebuah investasi dosa.

Dari sini masalah yang terpenting yang perlu kita soroti dalam pelaksanaan peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW ini adalah masalah efektifitas peringatan tersebut, dalam arti lain bagaimana kita bisa mengefektifkannya sehingga menjadi salah satu sarana terpenting untuk kemajuan umat yang sekarang semakin terpuruk. Ditengah hiruk pikuk perkembangan dunia materi seperti sekarang ini dan dibawah bayang-bayang kedhaliman nasional dan internasional, mayoritas umat terus terobsesi untuk memikirkan dan memperjuangkan materi, masalah-masalah visi, orientasi, perjuangan, keteladanan serta idealisme tidak menarik mereka sama sekali, kondisi ini kemudian menggiring mereka untuk berpikir pragmatis, dunia-dunia glamour dan tokoh-tokohnya lebih dinikmati daripada tokoh-tokoh spiritual.

Dalam kondisi seperti ini, memunculkan keagungan pribadi, etika dan karakter Nabi kita menjadi keharusan, dan momen Maulid Nabi merupakan salah satu instrumen yang tepat untuk maksud diatas. Barangkali masalahnya hanya pada bagaimana kita dapat mengemas proyek ini dalam bingkai yang beragam, kreatif dan menarik, sehingga bisa diterima dan diminati oleh publik. Esensi peringatan yang perlu dijadikan target adalah menjadikan pribadi Rasulullah sebagai suri tauladan bagi seluruh aktifitas kehidupan umat saat ini, dan itu tidak bisa dicapai kecuali melalui upaya pengenalan yang intensif terhadap pribadi beliau yang agung yang saat ini hampir-hampir tidak dikenal lagi oleh mayoritas umatnya, dengan berbagai sarana dan munasabah. Tentu hal ini membutuhkan kerjasama yang baik dari seluruh komponen umat yang telah mengalami proses penyadaran diri. Sehingga cita-cita dibangunnya dunia ini atas benih-benih keteladanan dan kecintaan kepada kepada Muhammad SAW benar-benar terealisasi.

 

 

 

 

 

 Description: dibalik MAULID NABI Rating: 4.5 Reviewer: seputarwisata.com - ItemReviewed: dibalik MAULID NABI

 

Pencitraan Kiyai di media Massa

Isu – isu yang sedang berkembang di masyarakat tentu tak lepas dari sebuah persepsi (framing) yang dibuat oleh media. Fungsi dan peran media, sangatlah kental di masyarakat terutama dalam hal konsumsi informasi yang dibutuhkan setiap saat. Bahkan keberadaan fungsi media pun hingga membentuk suatu interpretatif media untuk mempengaruhi perilaku dan sikap masyarakat.

Isu-isu yang dibuat dan dituliskan di media massa, diangkat  dari suatu masalah yang kontrafersi dan di sebarluaskan oleh media dalam bentuk berita dengan berbagai macam tampilan seperti cetak ataupun audio visual.
Jika isu memiliki perkembangan yang cukup pesat, maka media pun akan mengagendakan berita tersebut untuk secara terus-menerus di sajikan ke masyarakat dan menjadi konsumsi rutin bagi publik untuk masa tenggang tertentu. Seperti hal nya pemberitaan yang menyangkut beberapa tokoh pemuka agama, baik kyai, ustadz, syaikh, maupun da’i yang mempunyai tugas melanjutkan perjuangan dakwah dari Rosulullah.

Kiyai/dai merupakan sosok figur yang berada di garda depan dalam hal keagamaan, hal ini yang menjadikan sosok kiyai, atau dai banyak di kenal oleh masyarakat. Semakin di kenalnya seseorang oleh masyarakat, maka semakin menarik informasi tentang kehidupan pribadinya, hal inilah yang kerap dimanfaatkan oleh media untuk dijadikan berita. Dengan kata lain, seorang dai, kiyai yang sudah banyak menyedot masyarakat untuk mengikuti ceramah, atau pengajiannya membuat daya tarik tersendiri untuk menguak masalah pribadi demi keuntungan sebuah media,. Hal ini memang sudah tidak lagi tabu bagi kita, bahwasannya idiologi yang di miliki media pasti berpengaruh pada pemberitaan yang dilakukan.

Pemasalahan yang menjadi perhatian masyarakat terhadap kehadiran media ialah sejauh mana akibat baik dan buruk yang ditimbulkan media tersebut. Masyarakat memiliki harapan terhadap media agar media bisa menambah pengetahuan dan memahami berbagai hal dalam kehidupan serta memberikan pembelajaran sosial yang baik, mentrasnfer nilai-nilai positif dan bisa memberikan hiburan yang sehat. Bagi masyarakat yang memiliki tingkat literasi memadai akan melakukan proses seleksi sendiri apakah perlu menonton program-program, membaca topik-topik yang disajikan suratkabar yang bisa memenuhi kebutuhan mereka. Kelompok masyarakat pada tingkat literasi tersebut akan mampu mengkritisi media dari perspektif kebutuhan dan kepentingan serta nilai-nilai etika masyarakat.

Namun demikian bagi masyarakat yang yang tergolong memiliki literasi rendah sebagai khalayak pasif, mereka akan mengikuti media apa adanya dan menganggap realitas yang disajikan media sebagai realitas objektif. Sudah dapat diperkirakan khalayak golongan ini tidak akan memiliki kemampuan seleksi yang memadai sehingga lebih mudah menerima pengaruh negatif dari yang positif  karena tidak memiliki kemampuan untuk mengkritisi media.

Dari sinilah kemudian kita bisa melihat bagaimana pencitraan yang dilakukan oleh media terhadap sosok kiyai, dai yang memang mempunyai daya tarik untuk di ketahui informasinya bagi masyarakat. Ada beberapa fakta yang bisa dikaji ulang terkait pemberitaan yang dilakukan media massa terhadap kiyai, atau da’i di indonesia ini, seperti :

1. AA Gym

1. Sekh Puji

1. Zainudin MZ ekian lama publik menunggu apa yang akan dikatakan Da’i

 

Pencitraan Kiyai di media Massa

Isu – isu yang sedang berkembang di masyarakat tentu tak lepas dari sebuah persepsi (framing) yang dibuat oleh media. Fungsi dan peran media, sangatlah kental di masyarakat terutama dalam hal konsumsi informasi yang dibutuhkan setiap saat. Bahkan keberadaan fungsi media pun hingga membentuk suatu interpretatif media untuk mempengaruhi perilaku dan sikap masyarakat.

Isu-isu yang dibuat dan dituliskan di media massa, diangkat  dari suatu masalah yang kontrafersi dan di sebarluaskan oleh media dalam bentuk berita dengan berbagai macam tampilan seperti cetak ataupun audio visual.
Jika isu memiliki perkembangan yang cukup pesat, maka media pun akan mengagendakan berita tersebut untuk secara terus-menerus di sajikan ke masyarakat dan menjadi konsumsi rutin bagi publik untuk masa tenggang tertentu. Seperti hal nya pemberitaan yang menyangkut beberapa tokoh pemuka agama, baik kyai, ustadz, syaikh, maupun da’i yang mempunyai tugas melanjutkan perjuangan dakwah dari Rosulullah.

Kiyai/dai merupakan sosok figur yang berada di garda depan dalam hal keagamaan, hal ini yang menjadikan sosok kiyai, atau dai banyak di kenal oleh masyarakat. Semakin di kenalnya seseorang oleh masyarakat, maka semakin menarik informasi tentang kehidupan pribadinya, hal inilah yang kerap dimanfaatkan oleh media untuk dijadikan berita. Dengan kata lain, seorang dai, kiyai yang sudah banyak menyedot masyarakat untuk mengikuti ceramah, atau pengajiannya membuat daya tarik tersendiri untuk menguak masalah pribadi demi keuntungan sebuah media,. Hal ini memang sudah tidak lagi tabu bagi kita, bahwasannya idiologi yang di miliki media pasti berpengaruh pada pemberitaan yang dilakukan.

Pemasalahan yang menjadi perhatian masyarakat terhadap kehadiran media ialah sejauh mana akibat baik dan buruk yang ditimbulkan media tersebut. Masyarakat memiliki harapan terhadap media agar media bisa menambah pengetahuan dan memahami berbagai hal dalam kehidupan serta memberikan pembelajaran sosial yang baik, mentrasnfer nilai-nilai positif dan bisa memberikan hiburan yang sehat. Bagi masyarakat yang memiliki tingkat literasi memadai akan melakukan proses seleksi sendiri apakah perlu menonton program-program, membaca topik-topik yang disajikan suratkabar yang bisa memenuhi kebutuhan mereka. Kelompok masyarakat pada tingkat literasi tersebut akan mampu mengkritisi media dari perspektif kebutuhan dan kepentingan serta nilai-nilai etika masyarakat.

Namun demikian bagi masyarakat yang yang tergolong memiliki literasi rendah sebagai khalayak pasif, mereka akan mengikuti media apa adanya dan menganggap realitas yang disajikan media sebagai realitas objektif. Sudah dapat diperkirakan khalayak golongan ini tidak akan memiliki kemampuan seleksi yang memadai sehingga lebih mudah menerima pengaruh negatif dari yang positif  karena tidak memiliki kemampuan untuk mengkritisi media.

Dari sinilah kemudian kita bisa melihat bagaimana pencitraan yang dilakukan oleh media terhadap sosok kiyai, dai yang memang mempunyai daya tarik untuk di ketahui informasinya bagi masyarakat. Ada beberapa fakta yang bisa dikaji ulang terkait pemberitaan yang dilakukan media massa terhadap kiyai, atau da’i di indonesia ini, seperti :

1. AA Gym

1. Sekh Puji

1. Zainudin MZ ekian lama publik menunggu apa yang akan dikatakan Da’i

TEGAKKAN HAM DENGAN BERANTAS KEMISKINAN,

Kami Poetra Dan Poetri Indionesia Mengaku Bertoempah Darah Jang Satu, Tanah Air Indonesia.
Kami Poetra Dan Poetri Indonesia, Mengakoe Berbangsa Jang Satoe, Bangsa Indonesia.
Kami Poetra Dan Poetri Indonesia Menjunjung Bahasa Persatuan, bahasa Indonesia.

Teks diatas merupakan naskah sumpah pemuda yang di deklarasikan tahun 1928 di Waltervreden (sekarang Jakarta) yang saat itu di ketuai oleh Soegondo Djojopoespito. Bahkan sekarang setiap tanggal 28 Oktober ,dikumandangkan saat peringatan sumpah pemuda.  Tentunya ada ribuan makna yang terkandung bagi para pemuda itu sendiri.

Seiring perjalanan yang dilalui bangsa ini, pemuda telah banyak mengambil peran dalam memperjuangkan kemerdekaan dan bahkan mengisi kemerdekaan itu sendiri. Mungkin saaat sebelum merdeka, perjuangan seorang pemuda adalah menantang penjajah secara nyata demi terwujudnya Indonesia yang merdeka,  tapi saat ini perjuangan pemuda nampaknya semakin berat, karena yang dilawan adalah bangsanya sendiri, maksudnya masalah-masalah yang timbul berasal dari dalam diri bangsa itu sendiri.

Seperti permasalahan ketidak adilan Hak Asasi Manusia (HAM) yang saat ini masih banyak di temui di Negara kita. Berikut pengertian Hak asasi manusia menurut para ahli:

1. HAM adalah hak-hak dasar yang dimiliki oleh manusia, sesuai dengan kodratnya (Kaelan: 2002).


2. Menurut pendapat Jan Materson (dari komisi HAM PBB), dalam Teaching Human Rights, United Nations sebagaimana dikutip Baharuddin Lopa menegaskan bahwa HAM adalah hak-hak yang melekat pada setiap manusia, yang tanpanya manusia mustahil dapat hidup sebagai manusia.


3. John Locke menyatakan bahwa HAM adalah hak-hak yang diberikan langsung oleh Tuhan Yang Maha Pencipta sebagai hak yang kodrati. (Mansyur Effendi, 1994).

Dalam pasal 1 Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang HAM disebutkan bahwa “Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati, dijunjung tinggi, dan dilindungi oleh negara, hukum, pemerintah dan setiap orang, demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia” .

Permasalahan yang timbul berkaitan dengan HAM ada banyak, salah satunya adalah kemiskinan. Berawal dari kemiskinan ini akan timbul banyak pelanggaran HAM , yaitu hak memperoleh kehidupan yang layak, hak mengeluarkan pendapat, hak memperoleh pendidikan dan lain lain.

Sebagaimana kita ketahui bahwa di Indonesia angka kemiskinan semakin meningkat dari 16% menjadi 17,75 % dalam setahun terakhir. Peningkatan seperti ini seharusnya membangkitkan kesadaran diantara pemimpin bangsa kita bahwa lebih dari seperenam dari penduduk Indonesia masih memerlukan uluran tangan dari Negara.

Kemiskinan, seperti kata Amartya Sen , pemenang Nobel bidang Ekonomi, adalah sebuah bentuk ketertindasan dan ketidakberdayaan. Karena miskin, mereka kelaparan dan kurang gizi. Karena itu mereka tidak mempunyai energy yang cukup untuk bekerj absecara produktif. Mereka juga termasuk golongan yang rentan terhadap berbagai penyakit yang secara finansial tidak mampu untuk membeli obatnya. Anak-anak mereka tidak disekolahkan secara memadai, sehingga sulit untuk mendapat pekerjaan yang layak.

Singkatnya, kemiskinan adalah sebuah jebakan penderitaan yang orang miskin sulit untuk mengatasinya. Karena itu, adalah tanggungan Negara untuk mengangkat mereka dari kemiskinan. Dalam undang-undang pasal 34 tahun 1945 pun sangat jelas di sebutkan bahwa:

1. Fakir miskin dan anak-anak yang terlantar dipelihara oleh negara.


2. Negara mengembangkan sistem jaminan sosial bagi seluruh rakyat dan memberdayakan masyarakat yang lemah dan tidak mampu sesuai dengan martabat kemanusiaan.


3. Negara bertanggung jawab atas penyediaan fasilitas pelayanan kesehatan dan fasilitas pelayanan umum yang layak

Namun, realita yang ada tak sedikit dari masyarakat miskin yang belum memperoleh haknya, mereka masih menderita di kubangan kemiskinan tanpa mempunyai daya untuk menuntut haknya. Pemerintahpun yang harusnya sadar akan kewajibannya masih di sibukkan dengan masalah-masalah intern  dan pencitraan Negara dimata dunia.

Terlepas dari itu, tak sedikit dari oknum pemerintah yang terlibat dalam kasus korupsi/ penyalah gunaan uang rakyat. Yang seharusnya mereka salurkan bagi mereka yang membutuhkan, malah ia timbun untuk memperkaya kekayaannnya sampai-sampai uangnyapun dititipkan di Negara orang.

Belum lagi para konglomerat-konglomerat bangsa yang juga hanya memperkaya dirinya sendiri, ia berperan sebagai pemilik modal yang mempunyai kendali penuh dalam mengatur perekonomian Negara, hal ini menyebabkan uang hanya berputar di lingkungan elit itu saja, bagaiamakah nasib para kaum miskin, disini yang kaya akan semakin kaya dan yang miskin dimakan yang kaya.

Sebagai contoh, bagi si kaya uang Rp 500.000,00 bisa digunakan untuk sekali makan, tapi bagi orang miskin belum tentu dalam satu bulan ia memegang uang sebanyak itu. Fenomena ini tampaknya sangat lucu,karena mereka hidup berdampingan dengan  perbandingan yang begitu tinggi. Sehingga disini timbul kesenjangan sosial antara kedua kelompok tersebut.

Dalam bukunya Eko Prasetyo yang berjudul “orang miskin dilarang sekolah” menyebutkan bahwa Kini wajah pendidikan semakin dicemari oleh mahalnya biaya dan kekerasan yang terjadi di dalamnya. Para korban, lagi-lagi adalah orang miskin yang menjadi mayoritas penduduk negeri ini. Kepercayaan atas pendidikan kian luntur, apalagi jaminan masa depannya juga kabur. Padahal disini kita tau betapa pentingnya sebuah pendidikan, karena dari pendidikan itu akan tercermin peradaban dan kualitas sebuah bangsa.

Ketidak adilan juga muncul dari segi kesehatan. Bagaimana tidak saat ini biaya kesehatan sangat mahal dan tidak pro poor budgeting. Meskipun pemerintah sudah mengadakan jamkesmas atau ASKES bagi warga kurang mampu, tapi nyatanya masih belum maksimal dalam perjalanannya. Dalam penggunaan kartu jaminan inipun  masih di benturkan dengan urusan birokrasi, belum lagi perbedaan pelayanan dan jenis obat yang diberikan antara mereka yang menggunakan ASKES dan yang tidak.

Dari segi hukum,orang miskin masih harus di diperlakukan dengan tidak adil. Hal ini bisa di lihat saat terjadi kejahatan yang dilakukan oleh orang miskin, hukuman yang di berikan tidak sebanding dengan kejahatan yang dilakukan orang berduit.

Namun kendati demikian, tidak banyak para pemuda/ mahasiswa yang tergerak hatinya untuk berjuang melawan ketidak adilan tersebut,karena baginya ini bukanlah sebuah masalah yang yang akan berdampak pada dirinya. Inilah situasi yang sangat membahayakan, dimana generasi muda tidak merasa gelisah saat melihat masalah yang timbul di sekitar, kepedulian terhadap sesame manusia semakin berkurang. selama tidak ada hal yang menyangkut dengannya, iapun enggan untuk melibatkan diri masuk kedalam lingkaran tersebut.

Dari banyaknya universitas di Indonesia dengan jutaan mahasiswa yang dianggap sebagai kaum intelek, dapat dihitung berapa dari mereka yang tergabung dalam organisasi atau gerakan  social kemasyarakatan yang peduli terhadap masalah social, khussunya tentang Hak asasi manusia . mereka lebih menyibukkan hari-harinya dengan kegiatan pribadi yang bahkan kurang produktif. Yang ia cari adalah kesenangan dan kepuasan diri dengan mengabaikan lingkungan sekitar. Hal ini dapat dilihat dari berapa perbandingan mahasiswa yang menjadi aktifis, dengan mereka yang dicap sebagai mahasiswa “kupu-kupu”, kuliah pulang kuliah pulang.

Seharusnya seorang pemuda, khususnya mahasiswa  sebagai golongan terdidik, jelas berbeda dari rakyat biasa. Mereka memiliki masa pendidikan akademis yang lebih lama disbanding rakyat kebanyakan. Itu artinya, mahasiswa seharusnya memiliki wawasan dan pengetahuan yang luas dalam menyikapi sebuah permasalahan, begitupula terhadap permasalahan bangsa, ia mempunyai tanggung jawab besar untuk dapat menyelesaikannya.

Sebenarnya, ada 4 fungsi yang seharusnya dimengerti oleh mahasiswa sebagai calon pemimpin generasi penerus bangsa;

1. sebagai pionir atau perintis yang memiliki visi dan menunjukkan jalan, artinya ia telah menentukan arah untuk melangkah dan siap jika suatu di butuhkan untuk menunjukkan sebuah jalan


2. sebagai penyelaras yang mampu menyinergiskan berbagai sumber daya,artinya mampu menyeibangkan antara sumber daya alam dan sumberdaya manusia dengan tertib dan sistematis.


3. sebagai pemberdaya yang mampu mengembangkan potensi sekelilingnya, khussunya untuk kemampuan yang dimiliki masyarakat sekitar dan sumber daya Alam yang telah dianugerahkan oleh-Nya kepada manusia.


4. sebagai panutan atau teladan yang menjadi contoh sekelilingnya. Karena sejatinya masyarakat itu sangat butuh tokoh yang dapat dijadikan teladan, sehingga seorang mahasiswa dengan berbekal ilmu, mampu menjadi teladan di tengah masyarakat.

Setidaknya ada tiga peran utama mahasiswa yang mengacu pada tri dharma perguruan tinggi;

1. penjaga nilai berlandaskan kebenaran-kebenaran ilmiah selaras dengan ilmu dan pendidikan yang terus ditempa dan diterima di dunia akademis


2. agen perubahan ke arah yang lebih baik bagi masyarakatnya melalui riset/penelitian yang dapat dipertanggungjawabkan kebenaran ilmiahnya.


3. problem solver atas masalah-masalah sosial yang ada di sekelilingnya.

Dari ketiga peran mahasiwa  gersebut nampaknya ada berbagai respon yang bisa di lakukan mahasiswa dalam menanggapi masalah penegakkan Hak asasi manusia ini, diantaranya ada sebagian gerakan mahasiswa yang memilih jalan demo/orasi sebagai upaya menunjukkan aspirasin terhadap pemerintah atau pihak yang berwenang dan ada pula yang melakukan beberapa terobosan menanggapi masalah tersebut.

Dari kedua cara ini, bisa dikatakan sebagai respon yang positif, menandakan kepeduliannya terhadap masa depan bangsa, hanya masalahnya adalah terletak kepada mereka yang sama sekali tidak bergerak sedikitpun. hal semacam ini banyak terjadi di universitas-universitas, mereka hanya bisa menanggapi secara negative  terhadap cara mahasiswa lain meluapkan kepedualiannya. Contoh kecilnya yaitu  mereka memandang sebelah mata kepada mahasiswa yang suka turun ke jalanan atau berdemo, mereka mengemukakan berbagai alasan  namun tidak dapat member solusi yang jelas. Mereka malah memilih berdiam diri tanpa bertindak apapun, karena mereka merasa ini bukan tanggung jawabnya. Ini bukanlah seorang generasi penerus yang diharapkan bangsa.

Untuk mereka yang tidak suka demo, bisa memilih terobosan-terobosan lain dengan cara yang ia sukai , Diantaranya :

1. Menggunakan media

Tuangkan kegelisahan tersebuat dalam sebuah tulisan yang bagus. Dengan cara terjun ke lapangan terlebih dahulu untuk mengetahui kondisi nyata, bahkan dapat dengan memposisikan kita sebahgai seseorang yang tidak terpenuhi Hak asasi manusianya. Ini akan mempermudah dalam memahami perasaan mereka yang hidup dengan belenggu HAM. Kemudian tuangkanlah uangkapan kritik terhadap penguasa atau pihak yang berkewajiban melindungi masyarakat.

Sebagaimana kita ketahui media memegang peran penting dalam pemberitaan sebuah peristiwa atau kejadian. Bahkan dari media ini mampu menularkan aspirasi yang kita miliki kepada masyarakat luas. Sehingga media dapat dijadikan alat untuk mencari dukungan sebanyak-banyaknya.

Lewat media jugalah segala sumber aspirasi masyarakat luas dapat dituangkan baik itu kritikan, pujian ataupun saran. Yang akhirnya dapat sampai kepada seseorang yang di tuju.

Dalam hal ini media juga  mempunyai fungsi controlling terhadap kebijakan pemerintah, sehingga pemerintah akan lebih hati-hati dalam melakukan tindakannya.

1. Melakukan pendampingan

Ketika melihat ada ketidak adilan hak asasi manusia di sekitar lingkungan , khususnya kemiskinan, lakukanlah pendampingan sebagi sebuah cara menyelamatkan hak-hak mereka, dengan cara masuk ke dunia mereka seperti yang sudah dilakukan sebagian gerakan mahasiswa dan LSM- LSM. Kemudian lakukan perlawanan atas tindakan ketidak adilan tersebut dengan cara-cara yang arif.

1. Menularkan semangat

Sedikit sudah digambarkan diatas, bahwa masih banyak mahasiswa yang tingkat kepeduliannya terhadap lingkungan bisa dikatakan kurang, sehingga perlu kiranya langkah awal adalah berusaha melakukan penyadaran-penyadaran akan fungsi dan tugas yang harus dilakukannya sebagai generasi penerus bangsa. Timbulkan kegelisahan pada diri mereka terhadap masalah kebangsaan. Ini bisa dilakukan dengan banyak cara, adakan bincang-bincang ringan sampai pada diskusi atau seminar yang mengkaji hal tersebut. Out put yang diharapkan bisa memperoleh banyak dukungan untuk mewujudkan cita-cita mulia dengan rumusan-rumusan langkah yang strategis.

Sedangkan bagi mereka yang tidak mempunyai kesempatan  menuntut ilmu di perguruan tinggi atau sudah selesai, mereka juga mempunyai tugas yang sama,  karena mereka sama-sama generasi penerus bangsa yang mempunyai andil terhadap arah gerak bangsa ini kedepan.

Langkah khusus seorang pemuda / mahasiswa dalam upaya pemberantasan kemiskinan di Indonesia, selain menuntut kepada pemerintah ia juga harus melakukan tindakan nyata sebagai solusi dari kemiskinan itu sendiri.  Hal ini bisa dilakukan dengan menciptakan lapangan pekerjaan sebanyak-banyaknya bagi masyarakat agar meminimalisir adanya pengangguran. Coba bayangkan, ketika semua lulusan perguruan tinggi mampu mencipatakan lapangan pekerjaan, mungkin di Indonesia ini tidak ada lagi seseorang yang berpredikat “pengangguran”. Para sarjana sukses bukan untuk dirinya saja, namun berdampak pada orang lain juga.

Seperti kata Soekarno. Ia hanya butuh 10 orang pemuda saja untuk dapat merubah bangsa ini, namun pada dasarnya pemuda yang seperti apakah yang dimaksud? Inilah pemuda yang mempunyai idealisme  tinggi terhadap Negara .meskipun ada beberapa kendala yang dialami oleh para kawula muda, ia harus tetap optimis dan mempunyai rasa percaya diri yang diwujudkan dalam sebuah usaha nyata demi tegaknya hak asasi manusia.

Meskipun seorang pemuda kadang dianggap belum mampu dan tidak dikasih peluang untuk ikut bergerak menentukan arah bangsa, tapi pada kenyataannya ditangan pemudalah tersimpan semangat dan kekuatan yang besar, hal ini dapat di contohkan bagaimana peran pemuda dalam memperjuangkan Kemerdekaan Indonesia yang diproklamasikan oleh Soekarno-Hatta pada 17 Agustus 1945 tak luput dari peran besar ‘golongan muda’ yang mendesak ‘golongan tua’ untuk segera memproklamasikan kemerdekaan Indonesia.selain itu, pada peristiwa Tumbangnya orde lama pada tahun 1998 yang puncaknya terjadi pada 21 Mei 1998 di mana presiden Soeharto yang telah berkuasa selama kurang lebih 32 tahun mengakhiri masa kepemimpinannya di tangan mahasiswa.

Dari kedua peristiwa ini, nampaknya dapat tergambar dengan jelas, bahwa pemuda mampu  menyelesaikan permasalahan dan berperan dalam mewujudkan cita-cita bangsa. Begitupula dengan adanya masalah kemiskinan yang melanda Indonesia. Yang menjadi salah satu sebab tidak tegaknya Hak Asasi Manusia. Kuncinya adalah dengan menumbuhkan kesadaran bagi diri sendiri kemudian orang lain dan mewujudkannya dalam sebuah tindakan yang dasari rasa optimis kita pasti bisa….!!

TEGAKKAN HAM DENGAN BERANTAS KEMISKINAN,

Kami Poetra Dan Poetri Indionesia Mengaku Bertoempah Darah Jang Satu, Tanah Air Indonesia.
Kami Poetra Dan Poetri Indonesia, Mengakoe Berbangsa Jang Satoe, Bangsa Indonesia.
Kami Poetra Dan Poetri Indonesia Menjunjung Bahasa Persatuan, bahasa Indonesia.

Teks diatas merupakan naskah sumpah pemuda yang di deklarasikan tahun 1928 di Waltervreden (sekarang Jakarta) yang saat itu di ketuai oleh Soegondo Djojopoespito. Bahkan sekarang setiap tanggal 28 Oktober ,dikumandangkan saat peringatan sumpah pemuda.  Tentunya ada ribuan makna yang terkandung bagi para pemuda itu sendiri.

Seiring perjalanan yang dilalui bangsa ini, pemuda telah banyak mengambil peran dalam memperjuangkan kemerdekaan dan bahkan mengisi kemerdekaan itu sendiri. Mungkin saaat sebelum merdeka, perjuangan seorang pemuda adalah menantang penjajah secara nyata demi terwujudnya Indonesia yang merdeka,  tapi saat ini perjuangan pemuda nampaknya semakin berat, karena yang dilawan adalah bangsanya sendiri, maksudnya masalah-masalah yang timbul berasal dari dalam diri bangsa itu sendiri.

Seperti permasalahan ketidak adilan Hak Asasi Manusia (HAM) yang saat ini masih banyak di temui di Negara kita. Berikut pengertian Hak asasi manusia menurut para ahli:

1. HAM adalah hak-hak dasar yang dimiliki oleh manusia, sesuai dengan kodratnya (Kaelan: 2002).


2. Menurut pendapat Jan Materson (dari komisi HAM PBB), dalam Teaching Human Rights, United Nations sebagaimana dikutip Baharuddin Lopa menegaskan bahwa HAM adalah hak-hak yang melekat pada setiap manusia, yang tanpanya manusia mustahil dapat hidup sebagai manusia.


3. John Locke menyatakan bahwa HAM adalah hak-hak yang diberikan langsung oleh Tuhan Yang Maha Pencipta sebagai hak yang kodrati. (Mansyur Effendi, 1994).

Dalam pasal 1 Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang HAM disebutkan bahwa “Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati, dijunjung tinggi, dan dilindungi oleh negara, hukum, pemerintah dan setiap orang, demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia” .

Permasalahan yang timbul berkaitan dengan HAM ada banyak, salah satunya adalah kemiskinan. Berawal dari kemiskinan ini akan timbul banyak pelanggaran HAM , yaitu hak memperoleh kehidupan yang layak, hak mengeluarkan pendapat, hak memperoleh pendidikan dan lain lain.

Sebagaimana kita ketahui bahwa di Indonesia angka kemiskinan semakin meningkat dari 16% menjadi 17,75 % dalam setahun terakhir. Peningkatan seperti ini seharusnya membangkitkan kesadaran diantara pemimpin bangsa kita bahwa lebih dari seperenam dari penduduk Indonesia masih memerlukan uluran tangan dari Negara.

Kemiskinan, seperti kata Amartya Sen , pemenang Nobel bidang Ekonomi, adalah sebuah bentuk ketertindasan dan ketidakberdayaan. Karena miskin, mereka kelaparan dan kurang gizi. Karena itu mereka tidak mempunyai energy yang cukup untuk bekerj absecara produktif. Mereka juga termasuk golongan yang rentan terhadap berbagai penyakit yang secara finansial tidak mampu untuk membeli obatnya. Anak-anak mereka tidak disekolahkan secara memadai, sehingga sulit untuk mendapat pekerjaan yang layak.

Singkatnya, kemiskinan adalah sebuah jebakan penderitaan yang orang miskin sulit untuk mengatasinya. Karena itu, adalah tanggungan Negara untuk mengangkat mereka dari kemiskinan. Dalam undang-undang pasal 34 tahun 1945 pun sangat jelas di sebutkan bahwa:

1. Fakir miskin dan anak-anak yang terlantar dipelihara oleh negara.


2. Negara mengembangkan sistem jaminan sosial bagi seluruh rakyat dan memberdayakan masyarakat yang lemah dan tidak mampu sesuai dengan martabat kemanusiaan.


3. Negara bertanggung jawab atas penyediaan fasilitas pelayanan kesehatan dan fasilitas pelayanan umum yang layak

Namun, realita yang ada tak sedikit dari masyarakat miskin yang belum memperoleh haknya, mereka masih menderita di kubangan kemiskinan tanpa mempunyai daya untuk menuntut haknya. Pemerintahpun yang harusnya sadar akan kewajibannya masih di sibukkan dengan masalah-masalah intern  dan pencitraan Negara dimata dunia.

Terlepas dari itu, tak sedikit dari oknum pemerintah yang terlibat dalam kasus korupsi/ penyalah gunaan uang rakyat. Yang seharusnya mereka salurkan bagi mereka yang membutuhkan, malah ia timbun untuk memperkaya kekayaannnya sampai-sampai uangnyapun dititipkan di Negara orang.

Belum lagi para konglomerat-konglomerat bangsa yang juga hanya memperkaya dirinya sendiri, ia berperan sebagai pemilik modal yang mempunyai kendali penuh dalam mengatur perekonomian Negara, hal ini menyebabkan uang hanya berputar di lingkungan elit itu saja, bagaiamakah nasib para kaum miskin, disini yang kaya akan semakin kaya dan yang miskin dimakan yang kaya.

Sebagai contoh, bagi si kaya uang Rp 500.000,00 bisa digunakan untuk sekali makan, tapi bagi orang miskin belum tentu dalam satu bulan ia memegang uang sebanyak itu. Fenomena ini tampaknya sangat lucu,karena mereka hidup berdampingan dengan  perbandingan yang begitu tinggi. Sehingga disini timbul kesenjangan sosial antara kedua kelompok tersebut.

Dalam bukunya Eko Prasetyo yang berjudul “orang miskin dilarang sekolah” menyebutkan bahwa Kini wajah pendidikan semakin dicemari oleh mahalnya biaya dan kekerasan yang terjadi di dalamnya. Para korban, lagi-lagi adalah orang miskin yang menjadi mayoritas penduduk negeri ini. Kepercayaan atas pendidikan kian luntur, apalagi jaminan masa depannya juga kabur. Padahal disini kita tau betapa pentingnya sebuah pendidikan, karena dari pendidikan itu akan tercermin peradaban dan kualitas sebuah bangsa.

Ketidak adilan juga muncul dari segi kesehatan. Bagaimana tidak saat ini biaya kesehatan sangat mahal dan tidak pro poor budgeting. Meskipun pemerintah sudah mengadakan jamkesmas atau ASKES bagi warga kurang mampu, tapi nyatanya masih belum maksimal dalam perjalanannya. Dalam penggunaan kartu jaminan inipun  masih di benturkan dengan urusan birokrasi, belum lagi perbedaan pelayanan dan jenis obat yang diberikan antara mereka yang menggunakan ASKES dan yang tidak.

Dari segi hukum,orang miskin masih harus di diperlakukan dengan tidak adil. Hal ini bisa di lihat saat terjadi kejahatan yang dilakukan oleh orang miskin, hukuman yang di berikan tidak sebanding dengan kejahatan yang dilakukan orang berduit.

Namun kendati demikian, tidak banyak para pemuda/ mahasiswa yang tergerak hatinya untuk berjuang melawan ketidak adilan tersebut,karena baginya ini bukanlah sebuah masalah yang yang akan berdampak pada dirinya. Inilah situasi yang sangat membahayakan, dimana generasi muda tidak merasa gelisah saat melihat masalah yang timbul di sekitar, kepedulian terhadap sesame manusia semakin berkurang. selama tidak ada hal yang menyangkut dengannya, iapun enggan untuk melibatkan diri masuk kedalam lingkaran tersebut.

Dari banyaknya universitas di Indonesia dengan jutaan mahasiswa yang dianggap sebagai kaum intelek, dapat dihitung berapa dari mereka yang tergabung dalam organisasi atau gerakan  social kemasyarakatan yang peduli terhadap masalah social, khussunya tentang Hak asasi manusia . mereka lebih menyibukkan hari-harinya dengan kegiatan pribadi yang bahkan kurang produktif. Yang ia cari adalah kesenangan dan kepuasan diri dengan mengabaikan lingkungan sekitar. Hal ini dapat dilihat dari berapa perbandingan mahasiswa yang menjadi aktifis, dengan mereka yang dicap sebagai mahasiswa “kupu-kupu”, kuliah pulang kuliah pulang.

Seharusnya seorang pemuda, khususnya mahasiswa  sebagai golongan terdidik, jelas berbeda dari rakyat biasa. Mereka memiliki masa pendidikan akademis yang lebih lama disbanding rakyat kebanyakan. Itu artinya, mahasiswa seharusnya memiliki wawasan dan pengetahuan yang luas dalam menyikapi sebuah permasalahan, begitupula terhadap permasalahan bangsa, ia mempunyai tanggung jawab besar untuk dapat menyelesaikannya.

Sebenarnya, ada 4 fungsi yang seharusnya dimengerti oleh mahasiswa sebagai calon pemimpin generasi penerus bangsa;

1. sebagai pionir atau perintis yang memiliki visi dan menunjukkan jalan, artinya ia telah menentukan arah untuk melangkah dan siap jika suatu di butuhkan untuk menunjukkan sebuah jalan


2. sebagai penyelaras yang mampu menyinergiskan berbagai sumber daya,artinya mampu menyeibangkan antara sumber daya alam dan sumberdaya manusia dengan tertib dan sistematis.


3. sebagai pemberdaya yang mampu mengembangkan potensi sekelilingnya, khussunya untuk kemampuan yang dimiliki masyarakat sekitar dan sumber daya Alam yang telah dianugerahkan oleh-Nya kepada manusia.


4. sebagai panutan atau teladan yang menjadi contoh sekelilingnya. Karena sejatinya masyarakat itu sangat butuh tokoh yang dapat dijadikan teladan, sehingga seorang mahasiswa dengan berbekal ilmu, mampu menjadi teladan di tengah masyarakat.

Setidaknya ada tiga peran utama mahasiswa yang mengacu pada tri dharma perguruan tinggi;

1. penjaga nilai berlandaskan kebenaran-kebenaran ilmiah selaras dengan ilmu dan pendidikan yang terus ditempa dan diterima di dunia akademis


2. agen perubahan ke arah yang lebih baik bagi masyarakatnya melalui riset/penelitian yang dapat dipertanggungjawabkan kebenaran ilmiahnya.


3. problem solver atas masalah-masalah sosial yang ada di sekelilingnya.

Dari ketiga peran mahasiwa  gersebut nampaknya ada berbagai respon yang bisa di lakukan mahasiswa dalam menanggapi masalah penegakkan Hak asasi manusia ini, diantaranya ada sebagian gerakan mahasiswa yang memilih jalan demo/orasi sebagai upaya menunjukkan aspirasin terhadap pemerintah atau pihak yang berwenang dan ada pula yang melakukan beberapa terobosan menanggapi masalah tersebut.

Dari kedua cara ini, bisa dikatakan sebagai respon yang positif, menandakan kepeduliannya terhadap masa depan bangsa, hanya masalahnya adalah terletak kepada mereka yang sama sekali tidak bergerak sedikitpun. hal semacam ini banyak terjadi di universitas-universitas, mereka hanya bisa menanggapi secara negative  terhadap cara mahasiswa lain meluapkan kepedualiannya. Contoh kecilnya yaitu  mereka memandang sebelah mata kepada mahasiswa yang suka turun ke jalanan atau berdemo, mereka mengemukakan berbagai alasan  namun tidak dapat member solusi yang jelas. Mereka malah memilih berdiam diri tanpa bertindak apapun, karena mereka merasa ini bukan tanggung jawabnya. Ini bukanlah seorang generasi penerus yang diharapkan bangsa.

Untuk mereka yang tidak suka demo, bisa memilih terobosan-terobosan lain dengan cara yang ia sukai , Diantaranya :

1. Menggunakan media

Tuangkan kegelisahan tersebuat dalam sebuah tulisan yang bagus. Dengan cara terjun ke lapangan terlebih dahulu untuk mengetahui kondisi nyata, bahkan dapat dengan memposisikan kita sebahgai seseorang yang tidak terpenuhi Hak asasi manusianya. Ini akan mempermudah dalam memahami perasaan mereka yang hidup dengan belenggu HAM. Kemudian tuangkanlah uangkapan kritik terhadap penguasa atau pihak yang berkewajiban melindungi masyarakat.

Sebagaimana kita ketahui media memegang peran penting dalam pemberitaan sebuah peristiwa atau kejadian. Bahkan dari media ini mampu menularkan aspirasi yang kita miliki kepada masyarakat luas. Sehingga media dapat dijadikan alat untuk mencari dukungan sebanyak-banyaknya.

Lewat media jugalah segala sumber aspirasi masyarakat luas dapat dituangkan baik itu kritikan, pujian ataupun saran. Yang akhirnya dapat sampai kepada seseorang yang di tuju.

Dalam hal ini media juga  mempunyai fungsi controlling terhadap kebijakan pemerintah, sehingga pemerintah akan lebih hati-hati dalam melakukan tindakannya.

1. Melakukan pendampingan

Ketika melihat ada ketidak adilan hak asasi manusia di sekitar lingkungan , khususnya kemiskinan, lakukanlah pendampingan sebagi sebuah cara menyelamatkan hak-hak mereka, dengan cara masuk ke dunia mereka seperti yang sudah dilakukan sebagian gerakan mahasiswa dan LSM- LSM. Kemudian lakukan perlawanan atas tindakan ketidak adilan tersebut dengan cara-cara yang arif.

1. Menularkan semangat

Sedikit sudah digambarkan diatas, bahwa masih banyak mahasiswa yang tingkat kepeduliannya terhadap lingkungan bisa dikatakan kurang, sehingga perlu kiranya langkah awal adalah berusaha melakukan penyadaran-penyadaran akan fungsi dan tugas yang harus dilakukannya sebagai generasi penerus bangsa. Timbulkan kegelisahan pada diri mereka terhadap masalah kebangsaan. Ini bisa dilakukan dengan banyak cara, adakan bincang-bincang ringan sampai pada diskusi atau seminar yang mengkaji hal tersebut. Out put yang diharapkan bisa memperoleh banyak dukungan untuk mewujudkan cita-cita mulia dengan rumusan-rumusan langkah yang strategis.

Sedangkan bagi mereka yang tidak mempunyai kesempatan  menuntut ilmu di perguruan tinggi atau sudah selesai, mereka juga mempunyai tugas yang sama,  karena mereka sama-sama generasi penerus bangsa yang mempunyai andil terhadap arah gerak bangsa ini kedepan.

Langkah khusus seorang pemuda / mahasiswa dalam upaya pemberantasan kemiskinan di Indonesia, selain menuntut kepada pemerintah ia juga harus melakukan tindakan nyata sebagai solusi dari kemiskinan itu sendiri.  Hal ini bisa dilakukan dengan menciptakan lapangan pekerjaan sebanyak-banyaknya bagi masyarakat agar meminimalisir adanya pengangguran. Coba bayangkan, ketika semua lulusan perguruan tinggi mampu mencipatakan lapangan pekerjaan, mungkin di Indonesia ini tidak ada lagi seseorang yang berpredikat “pengangguran”. Para sarjana sukses bukan untuk dirinya saja, namun berdampak pada orang lain juga.

Seperti kata Soekarno. Ia hanya butuh 10 orang pemuda saja untuk dapat merubah bangsa ini, namun pada dasarnya pemuda yang seperti apakah yang dimaksud? Inilah pemuda yang mempunyai idealisme  tinggi terhadap Negara .meskipun ada beberapa kendala yang dialami oleh para kawula muda, ia harus tetap optimis dan mempunyai rasa percaya diri yang diwujudkan dalam sebuah usaha nyata demi tegaknya hak asasi manusia.

Meskipun seorang pemuda kadang dianggap belum mampu dan tidak dikasih peluang untuk ikut bergerak menentukan arah bangsa, tapi pada kenyataannya ditangan pemudalah tersimpan semangat dan kekuatan yang besar, hal ini dapat di contohkan bagaimana peran pemuda dalam memperjuangkan Kemerdekaan Indonesia yang diproklamasikan oleh Soekarno-Hatta pada 17 Agustus 1945 tak luput dari peran besar ‘golongan muda’ yang mendesak ‘golongan tua’ untuk segera memproklamasikan kemerdekaan Indonesia.selain itu, pada peristiwa Tumbangnya orde lama pada tahun 1998 yang puncaknya terjadi pada 21 Mei 1998 di mana presiden Soeharto yang telah berkuasa selama kurang lebih 32 tahun mengakhiri masa kepemimpinannya di tangan mahasiswa.

Dari kedua peristiwa ini, nampaknya dapat tergambar dengan jelas, bahwa pemuda mampu  menyelesaikan permasalahan dan berperan dalam mewujudkan cita-cita bangsa. Begitupula dengan adanya masalah kemiskinan yang melanda Indonesia. Yang menjadi salah satu sebab tidak tegaknya Hak Asasi Manusia. Kuncinya adalah dengan menumbuhkan kesadaran bagi diri sendiri kemudian orang lain dan mewujudkannya dalam sebuah tindakan yang dasari rasa optimis kita pasti bisa….!!